浙江工商大学儒学茶座读书会于11月2日-3日组织了为期2天的“游太湖 品《孟子》”活动。活动由浙江工商大学工会儒学茶座读书会主办，优秀校友施巍夫妇协办，本次是第四十八届儒学读书活动。参加人员有：朱锦清、朱桂平、孙功达、何其敏、王绪琴、王国雨、陈春萍、施巍、黄渝雅、梁昕、宗晓杰、周燕敏、毛雯、李宗睿、王梅芳等十六人。

江苏东山镇，隶属于江苏省苏州市吴中区，又称洞庭东山，位于太湖东南岸东山半岛西南部，是太湖中最大的陆连岛，也是古代水上战略要地。11月2日，协会一行在太湖边沉浸式品读《孟子·告子（上）》部分内容，由王国雨教授领读。这部分内容记载的主要是孟子和告子关于人性问题的辩论，告子认为人性无所谓善恶，善恶不过是后天的结果，而孟子认为人的善性是与生俱来的。

告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”双方首先有关于杞柳之性展开了争辩，告子认为，生之谓性，无所谓仁与义，把人性纳入到仁义之中讨论，就像用杞柳来制作怀盘，不过是施加外力的结果。而孟子认为，恰恰是顺从了杞柳之性来制作怀盘的，如果杞柳的天然本性中没有柔软之性，又如何可能制作成怀盘呢？因此，仁义是先天地内在于人性之中。后文双方又就“湍水之喻”“生之谓性”“仁内义外”等几个论题展开辩论。

在后文中，《孟子》曰：“恻隐之心,人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心,人皆有之。是非之心,人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心。智也。仁义礼智,非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子指出，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心是性善的内在依据。显然，与告子相比，孟子对于善的界定更像是一个价值判断，而非一个事实判断。或许，正是如此，孟子认为善的先天固有，才是人之性区别于犬之性、牛之性的根本所在。

11月3日，大家在东湖三山岛体味太湖乡村风情，在雕花楼感受古代苏式雕刻的魅力。东湖三山岛曾是吴国与越国必争的战略咽喉之地，四面环水，微风轻拂，烟波浩渺，尽收眼底。大伙畅聊吴越水上争霸，品读《孟子》篇章，在纯静的自然风光中体悟心灵的滋养。儒家是一个完整的思想体系，认为每个人本性就是善良的，本性就是仁义的。这种价值判断和导向，引导大众向善向美，建立一种人与人之间的和谐与美好。作为中华优秀传统文化的重要内容，对当下的启示就是践行，通过对优秀文化的“内化于心”，达到日常言行的“外化于行”。

撰稿人：毛雯